第二個(gè)故事說是在紅河的彝族自治縣，一個(gè)彝族的小村莊發(fā)生的故事，說是有一天村里有一個(gè)獵戶上山打獵，忽然聽見草叢有人對話：

“今晚吃什么？”

“按照上天的規(guī)定，今晚進(jìn)村吃個(gè)獨(dú)乳母豬。”

獵戶尋聲一看，看見草叢中臥著兩個(gè)陌生人在說話。他正想上前去打招呼，那兩個(gè)人忽然變成兩個(gè)老虎。他嚇得魂飛魄散，大氣都不敢喘，等到老虎走后他立即躡手躡手逃下山?；氐酱搴螅嬖V村里人，村里人就尋找獨(dú)乳母豬。但是家家戶戶找遍了都沒有獨(dú)乳母豬。于是，凡是有母豬的家庭，都準(zhǔn)備好槍，晚上不睡覺，埋伏在安全的地方，準(zhǔn)備狙擊進(jìn)村的老虎。

晚上，人們果然看見兩個(gè)老虎進(jìn)村。兩個(gè)老虎兇猛且迅速，很有計(jì)劃地直接撲進(jìn)一個(gè)寡婦家，并很快叼著寡婦在槍炮鑼鼓聲中呼嘯而去。事后，村中人才明白“獨(dú)乳母豬”的意思，原來那個(gè)寡婦有一只**有傷殘，她只有一只**。而老虎吃人，是不能隨便吃的，究竟吃誰，吃多少個(gè)，是上天規(guī)定的。

這個(gè)故事很有些無厘頭的意味，但是不難看出老虎在云南少數(shù)民族的一些形象。

在有了這些資料的前提下，我們幾個(gè)也抽空討論過圓覺大師所說的“虎”的意義。

不管怎么說，多半不是指的真正的找只老虎過來，而很可能是一種和老虎有關(guān)的神秘力量，或者是某種象征。

畢竟在三人身上留下印記的龍，同樣是一種神秘的存在，神龍見首不見尾，不說古代，就現(xiàn)在而，顯然是沒人見過真正的龍長啥樣。我在八卦島下馬儀所建造的陣法密室鎖鏈上看到的那具棺材，里面那只雖說疑似是龍王，可是起碼表面看起來也確實(shí)是條魚。

因此能解決這個(gè)龍印的虎，應(yīng)該也是同樣類型的存在。

這邊聽波英說了摩匹和虎尸的事情，我們幾個(gè)都很在意，也沒有閑逛的心情了，轉(zhuǎn)身就回村里，準(zhǔn)備去找摩匹。

雖然說是虎尸，但是估計(jì)也就是僵尸的一種，僵尸顯然是不可能用來解除龍印的，所以我猜想，根源可能在那塊墓地上。

因?yàn)槟鞘呛芏嗄暌郧暗氖虑?，波英也不知道墓地的具體位置，更不相信什么風(fēng)水，所以我們就準(zhǔn)備直接去找摩匹問個(gè)究竟。

摩匹并不住在村子里面，而是住在村子更上面的山坡上。

哈尼族人的村寨大部分都建在山上，而且往往都很高，因?yàn)樵谒麄兊南敕ㄖ?，住的越高就能越接近天神，就會受到天神的保護(hù)。所以我們這一路走來，所見的哈尼族村寨，除了太和村這樣漢化比較重的村落，其他都是在山上。

這樣固然是符合了哈尼族人的信仰，可是同樣的，也造成了交通困難，這也是哈尼族多貧困地區(qū)的原因，住在深山里也就罷了，還都喜歡住在山腰上，很難通路。俗話說要致富先修路，沒有路的地方，如何能發(fā)達(dá)的起來。

不過哈尼族人世世代代都住在山上也住習(xí)慣了，你讓那些山里的人搬出來，他們估計(jì)還不愿意。

摩匹身為村子里面地位很高的巫師，在哈尼族人的眼中是和神明溝通的人，一般來說，自然都會住的更高，有些地方的摩匹甚至離開村子住在山頂。

好在雙子村摩匹老人并沒有住在山頂，而是就在村后的山坡上，否則以這山頂?shù)母叨?，爬上去少不得一番辛苦了?

摩匹就住在山坡上的一棟竹屋里面，單獨(dú)居住，不像村里的村民，都是居住在連在一起的長屋里面。

竹屋的外面還圍著一圈欄桿，波英站在外面喊道：“摩匹爺爺，你在家么？”

竹屋里面靜悄悄的，并沒有人回聲，過了一會，正當(dāng)我們以為摩匹不在家的時(shí)候，竹屋的門嘎吱一聲打開了。