前五個(gè)境界，主要以打基礎(chǔ)為主。

煉體之境就不說(shuō)了，主要就是熬煉肉身。

通玄之境，便是開(kāi)辟丹田真海，運(yùn)用真氣，可以初步的使用一些淺顯的神通道法。

神門(mén)之境，是一個(gè)非常重要的境界。

在這個(gè)境界，需要開(kāi)啟神門(mén)，覺(jué)醒對(duì)應(yīng)的虛神界之靈。

虛神界之靈的強(qiáng)大，關(guān)乎著修士的一生。

虛神界之靈越強(qiáng)大，那么修士的潛力就越大，未來(lái)的路就越廣。

很多宗門(mén)圣地，在挑選弟子的時(shí)候，都會(huì)考慮到虛神界之靈這一環(huán)。

因?yàn)樘撋窠缰`等階越高，修士的修煉速度就越快。

比方說(shuō)，同樣是兩個(gè)神門(mén)境的弟子，一位的一階虛神界之靈，想要踏入神門(mén)二重，可能需要三個(gè)月的時(shí)間。

而另外一位，則是十階虛神界之靈，那么這位修士，可能連三天都不用。

這就是差距。

這也是為什么夜玄的修煉，是那么的輕松。

因?yàn)樗静恍枰銎渌氖裁?，可能只是睡一覺(jué)，或者打個(gè)哈欠，甚至放個(gè)屁，然后就突破了。

他擁有著萬(wàn)古無(wú)一的道體！

一體出，諸天萬(wàn)道俯首。

更擁有著史無(wú)前例的兩大虛神界霸主！

有這樣的優(yōu)勢(shì)在，夜玄想慢下來(lái)都不行。

若不是因?yàn)榈荔w的特殊，所需要的天地靈氣遠(yuǎn)超其他修士，只怕現(xiàn)如今的夜玄，已經(jīng)是踏入王侯了。

縱然如此，夜玄丹田真海之中的真氣，也足以媲美王侯之境的質(zhì)量。

這是質(zhì)的不同。

尋常同境修士，完全無(wú)法與夜玄比擬。

對(duì)于夜玄而，他每一個(gè)小境界，完全沒(méi)有瓶頸可，想突破就突破。

但大境界上，夜玄依然存在著瓶頸。

對(duì)于瓶頸，夜玄向來(lái)不會(huì)去強(qiáng)行沖關(guān)，而是等待著自己神門(mén)圓滿(mǎn)，水到渠成之后，再行突破。

如此，才能讓自身每一個(gè)境界達(dá)到完美，為日后的修煉打下牢固的基礎(chǔ)。

所謂萬(wàn)丈高樓平地起，講究的便是這么個(gè)道理。

神門(mén)境之上，便是道臺(tái)之境。

神門(mén)之境是開(kāi)啟神門(mén)，覺(jué)醒虛神界之靈。

而道臺(tái)之境，則是在丹田真海鑄就道臺(tái)，成就大道之基。

這需要對(duì)道的領(lǐng)悟，也需要龐大的真氣去支撐。

若是真氣不足，那就會(huì)導(dǎo)致鑄道臺(tái)失敗。

夜玄盤(pán)坐在茫茫鴻蒙，仿佛是唯一的生靈。

“《太初鴻蒙原始道訣》，可以鑄就出太初鴻蒙原始道臺(tái)，屆時(shí)便可以無(wú)時(shí)無(wú)刻修煉?！?

夜玄暗暗嘀咕道。

他所修煉的《太初鴻蒙原始道訣》，甚至比大帝仙功還要厲害，踏入道臺(tái)之境，所鑄就的道臺(tái)也與尋常功法所鑄就的道臺(tái)存在著不小的差異。

太初鴻蒙原始道臺(tái)，可以吸收天地間的一切力量，歸于夜玄。

這是一種極其變態(tài)的力量。

畢竟吸收天地靈氣，都還得將其中的一些東西過(guò)濾掉，留下純凈的靈氣，在體內(nèi)運(yùn)行周天，化作真氣。

但若是鑄就出太初鴻蒙原始道臺(tái)來(lái)，卻能夠吸收一切力量，這簡(jiǎn)直不要太恐怖。

“看著樣子，這太初鴻蒙原始道臺(tái)，似乎比起完美道臺(tái)還要厲害呀……”

饒是夜玄，也忍不住發(fā)出感嘆。

道臺(tái)，分為四種。

一為完美，二為無(wú)瑕，三為有缺，四為碎痕。

其中，完美道臺(tái)是最厲害的。.五6

其次是無(wú)瑕道臺(tái)、有缺道臺(tái)。

碎痕道臺(tái)，是最次的。

至于如何判斷，也很簡(jiǎn)單。

道臺(tái)光潔如玉，完美無(wú)缺，即為完美道臺(tái)。

道臺(tái)無(wú)痕，但卻不夠圓潤(rùn)，此為無(wú)瑕道臺(tái)。

道臺(tái)有痕，不多于三道，此為有缺道臺(tái)。

道臺(tái)有痕，且多于三道，此為碎痕道臺(tái)。

在道臺(tái)之上的痕越多，那便說(shuō)明道臺(tái)越垃圾。