元神引其實(shí)是秦牧和靈毓秀結(jié)合了霸體三丹功的最為基礎(chǔ)的功法的理念，推導(dǎo)而來(lái)。霸體三丹功最基礎(chǔ)的功法便是導(dǎo)引功，是引導(dǎo)元?dú)獾姆ㄩT(mén)，最為簡(jiǎn)單。

而元神引則是引導(dǎo)靈胎和魂魄，彼此的靈、魂交融，然后脫體飛出，然后換回自己的靈和魂，借機(jī)讓自身靈魂相容變成元神。

所以，這門(mén)功法必須要有一個(gè)“引”字。

秦牧能夠讓自己的元神與司蕓香的元神諧振，則是因?yàn)樗撵`胎的緣故。他的靈胎沒(méi)有任何屬性，不像司蕓香靈毓秀這些靈體，有著各自的屬性。

元神諧振，是彼此的元神意念融合時(shí)，產(chǎn)生的固有頻率，因?yàn)槊總€(gè)人的境遇不同，每一個(gè)人的元神也都會(huì)有或多或少的差別，元神諧振頻率便會(huì)各不相同。

而一對(duì)元神雙修的人，彼此諧振頻率協(xié)同，形成獨(dú)一無(wú)二的諧振頻率，再與其他人元神雙修，便會(huì)因?yàn)椴辉谝粋€(gè)頻率上，無(wú)法做到元神諧振。

秦牧的元神和靈胎恰恰偏偏是沒(méi)有任何靈體屬性，空白如紙，他這張白紙與靈毓秀元神雙修時(shí)，諧振頻率便是靈毓秀的頻率，與司蕓香元神雙修時(shí)便是司蕓香的頻率。

延豐帝也正是沒(méi)有遇到了秦牧的“霸體”竟然如此古怪，所以根本沒(méi)放在欣賞，于是便沒(méi)有告訴靈毓秀元神諧振的忌諱，此刻皇帝懊悔不已。

秦牧和靈毓秀將元神引的男女篇整理出來(lái)，詳細(xì)寫(xiě)明修煉方法，靈魂替代之法，心中都很開(kāi)心。

突然間，他們似乎有一種莫名的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟不僅出現(xiàn)在悟道上，而且還出現(xiàn)在道心上。

經(jīng)過(guò)這一次共同創(chuàng)造功法，他們的道心突然間便有了一次飛躍，一次質(zhì)的飛躍！

說(shuō)突然，其實(shí)也不突然。

創(chuàng)造，本身便是最難的。

憑空創(chuàng)造出一種功法，改變六合境界之后的修煉體系，將元神向前推，推到六合境界中，改變之大遠(yuǎn)超延康國(guó)師開(kāi)創(chuàng)的三式基礎(chǔ)劍法！

甚至完全可以說(shuō)，倘若秦牧、靈毓秀能夠?qū)⒘显竦膴W妙開(kāi)發(fā)到極致，這一次改變極有可能會(huì)讓天人境界提前到來(lái)，與七星境界融合，將兩個(gè)境界變成一個(gè)境界！

而這種變化會(huì)影響到后世的無(wú)數(shù)神通者！

靈胎境界，五曜境界，是武者武師的境界，還沒(méi)有踏入神通的門(mén)戶(hù)。

六合境界，才可以稱(chēng)為神通者，算是正式踏入神通的門(mén)戶(hù)。

六合境界之后的七星、天人、生死、神橋，都是神通者一步步邁進(jìn)，進(jìn)軍傳說(shuō)中的神的境界。這四個(gè)境界便是四步，但步步艱難，每跨出一步所要花費(fèi)的時(shí)間都極長(zhǎng)。

秦牧和靈毓秀的這次開(kāi)創(chuàng)，極有可能將四步變成三步，讓神通者可以用更短的時(shí)間直指神境！

這是功參造化的莫大功德！

世間并無(wú)道路，走的人多了也就有了路。修煉體系的改變，會(huì)導(dǎo)致道法神通的改變，天地大道也會(huì)隨之改變。

他們開(kāi)創(chuàng)出元神引，引起的變革之大，現(xiàn)在的這兩位少年少女根本沒(méi)有預(yù)料到。

開(kāi)創(chuàng)功法，因?yàn)槠D難，所以有很深刻的領(lǐng)悟，他們的道心臻至宗師，此刻正陷入各自的頓悟之中。

延康國(guó)師開(kāi)創(chuàng)出三式基礎(chǔ)劍式，也是讓他在那一刻成為宗師，心境從術(shù)提升到法的境界。

秦牧與靈毓秀經(jīng)歷的正是這種蛻變。

他們只能算是完成了元神引這門(mén)功法，而六合境界如何壯大自身元神，則還是一個(gè)空白區(qū)。

修煉壯大元神，其實(shí)是七星境界的事情，每一種功法在六合境界都沒(méi)有壯大元神的法門(mén)，這也就意味著他們這兩位開(kāi)拓者，可以先他人一步，參悟出六合元神的修煉之法，開(kāi)創(chuàng)出更多的法門(mén)。

“皇帝！”

瞎子突然踢了延豐帝的小腿一腳，沒(méi)有了開(kāi)玩笑的意思，面色凝重道：“你感應(yīng)到天地間出現(xiàn)了什么變化了沒(méi)有？”

延豐帝本欲發(fā)怒，聞微微一怔，細(xì)細(xì)感應(yīng)，驚訝道：“的確有一種若有若無(wú)的變化，很是奇怪……”

“聾子，瘸子，都醒醒，你們細(xì)細(xì)感應(yīng)天地間的大道！”

瞎子喚來(lái)聾子和瘸子，這兩位老人也感應(yīng)到一種若有若無(wú)的波動(dòng)，似春雨一般隨風(fēng)潛入夜瑞物細(xì)無(wú)聲，很輕淡，很緩慢。

“發(fā)生了什么事？”聾子驚訝道。

“牧兒和秀公主開(kāi)創(chuàng)出那種元神引的功法，便突然間有了這種變化，很是詭異?！?

瞎子道：“你們細(xì)細(xì)感應(yīng)，這天地間的大道似乎在冥冥中發(fā)生奇妙的改變，這股悸動(dòng)很微弱，但瞞不過(guò)我的道心！”

無(wú)論是瘸子還是聾子，抑或是延豐帝，都是大宗師，瘸子自己參悟出神腿的奧妙，將速度發(fā)揮到神的境界，用的是他自己開(kāi)創(chuàng)的功法，他的道心也是極強(qiáng)。

聾子則是將畫(huà)道發(fā)揮到極致，畫(huà)道稱(chēng)神稱(chēng)圣！

延豐帝則是憑著并不算太出色的九龍帝王功，一舉將這種功法推演到最頂尖的層次，與三大圣地的絕學(xué)并列。而他憑借的九龍帝王功，只不過(guò)是帝碟上的幾個(gè)原始的龍語(yǔ)文字！

山莊的其他人，即便是司婆婆、羽曌青、太后娘娘等大高手，也沒(méi)有達(dá)到大宗師的心境，自然無(wú)法感應(yīng)到這種天地間大道的悸動(dòng)和莫名改變。