第一千一百四十七章跟上去

有人的地方就有江湖，就有爭斗。

伊斯蘭世界依舊如此，而且比別的江湖世界還要兇險。

伊斯蘭是嚴禁偶像崇拜的，也就是說伊斯蘭教是不允許好像基督教那樣崇拜耶穌、圣母、圣徒之類，只能崇拜真主，真主也不是擬人化的，就是虛擬無形，天地之間無處不在，所以在沙特，圣人穆罕穆德先知的靈柩一樣會被掀掉，因為他不過是真主的話筒，沒什么值得崇拜的，唯一能崇拜的只有真主。

這是古蘭經(jīng)明確表明的一個重點。

所以才會有那么多派別，因為一個先知或者長老對古蘭經(jīng)的解釋不同，帶來的就是天差地別，他的教派就絕不會容納別的教派，甚至視對方為異端跟叛徒，在某種意義上來說內部出現(xiàn)的叛徒比大家共同的敵人美國、猶太人更可怕，所以阿拉伯世界才會那么的內亂不休。

敘亞利戰(zhàn)亂、兩伊戰(zhàn)爭、阿汗富內戰(zhàn)以及沙特、卡爾塔為什么會跟美國一起坑敘亞利，都是這個原因。

但奧塔爾教派算是個很特殊的例外，他們崇拜奧塔爾，所以這個特點就讓他們在北非原本就不太正宗，而齊天林的神跡卻讓他們沒有絲毫懷疑，所以說齊天林的奧塔爾教派的伊斯蘭教，連同阿聯(lián)酋和卡爾塔已經(jīng)自己獨立擰成一股，偷偷的擺脫了原來的世界。

已經(jīng)不能算是常見的伊斯蘭教了。

而在阿汗富，也是這個道理，齊天林跟奧爾馬之間一直都是戰(zhàn)略合作關系，他并沒有向對方展示過太多，因為他也不太認同塔利班那種過于極端的理念，可又不想改變這種狀況。

原因只有一個，因為阿汗富緊鄰華國，華國的邊上寧愿要一個折騰的阿汗富，也不需要一個政教合一興旺發(fā)達，政治經(jīng)濟獨立的阿汗富。

這就是國際關系學。

而且就算是有神跡，沒準兒人家還不認他都有可能。

這就是伊斯蘭教的特點。

而這一次，奧爾馬的隊伍中間，也一如既往的有紛爭，就跟他們之前已經(jīng)統(tǒng)一過全國，卻很快就敗退下臺一樣，眼瞅著又要能一統(tǒng)江山，原本就結構松散的塔利班之間又開始內斗起來，奧爾馬已經(jīng)老了，有好幾個年輕的宗教或者武裝領袖已經(jīng)羽翼漸豐，現(xiàn)在把目光都鎖定在了國家政權上，縱然奧爾馬自己決定學習伊瑯的結構，做個宗教精神領袖而不是國家總統(tǒng)，但是這幾幫人馬的內斗已經(jīng)開始了。

所以齊天林一溝通，奧爾馬就決定借著這股勢頭，收拾掉其中最不聽話的武裝派別米利蘇德，震懾住其他派別，乖乖的跟隨自己齊心合力拿下江山。

齊天林要的只是一個派系的結果，至于阿汗富是不是真的剪除了一個米利蘇德就能讓奧爾馬一手遮天，他打心眼里都不覺得相信。

伊斯蘭教的本質放在那里呢。

不過說一千道一萬，這個米利蘇德就是自己的功績了，在中情局的內部通緝網(wǎng)上，這家伙也名列奧爾馬之后，絕對是拿得出手的成績。

幾乎已經(jīng)統(tǒng)領了塔利班名下近一半的武裝游擊隊，約有三萬人，當然按照塔利班的習慣，這三萬人是散在各處的，防止被國際部隊一舉殲滅。

而更重要的是，米利蘇德就是華國東突組織在阿汗富的倚仗，他相當愿意把手伸進華國境內獲取物資跟財富，利用華國目前越來越好的經(jīng)濟形勢，滋養(yǎng)自己的武裝力量，毒品當然就是其中不錯的一個環(huán)節(jié)。

就憑這個，齊天林也愿意挑選他作為自己的目標。

所以看似東拉西扯的掃蕩，其實絕大多數(shù)分隊都是在給這支直屬隊做掩護和分散米利蘇德的注意力，讓這支人馬好似無心的直搗黃龍！

誰叫他有頂級內線呢？

戰(zhàn)斗一旦開始，齊天林就沒什么兩樣，迅速通過自己的親衛(wèi)隊頻道召集周圍大約三十名親衛(wèi)和兩個四十人的分隊開始沖鋒，其余一百余人散開隊形掩護包圍，包括pj在內的槍手們盡可能利用自己的夜視儀或者什么進行射擊，蒂雅更是鋪開身上的毯子，架上這支psg高精度半自動狙擊步槍，開始點名！