因?yàn)閹S便是骯臟的，即便最低種姓的人都不愿觸碰，掏糞工人的活兒只能由賤民來(lái)做。但賤民又是不可接觸者，比糞便還骯臟，四大種姓者不可能讓賤民進(jìn)自己家掏糞。

這就形成了一個(gè)死循環(huán)，導(dǎo)致廁所在印度成為難度近似于土改的大難題，以至于莫迪老仙喊出“廁所革命”的口號(hào)。

普列姆昌德似乎對(duì)周赫煊極為推崇，他說(shuō)：“周先生，你的巨著《神女》，我前后拜讀了不下十遍。那真是太妙了，魔幻現(xiàn)實(shí)主義讓我深深著迷。我曾嘗試著模仿，可惜我的文風(fēng)并不適合?！?

“偉大的作品不拘泥于形式，拉伊先生你的小說(shuō)同樣精彩?！敝芎侦記](méi)有說(shuō)假話，他是真的讀過(guò)普列姆昌德的小說(shuō)。

20世紀(jì)的印度文學(xué)家，在中國(guó)最出名的自然是泰戈?duì)?，其次便是眼前這位普列姆昌德。特別是新中國(guó)建立之初，普列姆昌德在中國(guó)備受推崇，因?yàn)樗淖髌方?jīng)常反應(yīng)農(nóng)村問(wèn)題，被中國(guó)研究者認(rèn)為是印度貧下中農(nóng)代表作家——其實(shí)人家是婆羅門(mén)地主呢。

普列姆昌德說(shuō)：“《神女》讓我知道了一些中國(guó)的情況，特別是中國(guó)農(nóng)村，你們那里似乎沒(méi)有種姓制度？”

“是的，從公民基本權(quán)利來(lái)看，所有中國(guó)人都是生而平等的。”周赫煊搖頭道。這是他剛學(xué)會(huì)的技能，在印度搖頭是表示贊同肯定。

詩(shī)人喬什·馬里哈巴德感慨道：“在這方面，中國(guó)天然比印度更進(jìn)步?！?

奧羅賓多又開(kāi)始販賣(mài)他的哲學(xué)思想，說(shuō)道：“人類歷史擁有五個(gè)階段，分別是象征時(shí)代、典型時(shí)代、約定時(shí)代、個(gè)人主義時(shí)代和精神化時(shí)代。包括印度在內(nèi)，世界上大部分國(guó)家都處于約定時(shí)代。我認(rèn)為再過(guò)30年，人類就能進(jìn)入個(gè)人主義時(shí)代。到那時(shí)，印度人可以通過(guò)自己的精神進(jìn)化，達(dá)成社會(huì)進(jìn)化的目標(biāo)，則印度種姓制度就能自然消解?！?

“會(huì)有那么一天的?！逼樟心凡戮尤槐硎举澩?。

奧羅賓多問(wèn)：“周先生研究過(guò)哲學(xué)嗎？”

“不太了解?！敝芎侦拥?。

奧羅賓多說(shuō)：“人類社會(huì)進(jìn)化的終極目標(biāo)是精神化，當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到最高處，人們將不再苦于吃穿住行，所有人的精神都至臻完美，所有人都是圣賢圣哲。宇宙的本源亦是超自然的純精神實(shí)體，我稱它為‘梵’?！蟆艹綍r(shí)空、質(zhì)量和一切形式，不依賴于他物存在。人類的精神進(jìn)化，就是對(duì)‘梵’的感知……”

周赫煊聽(tīng)得有點(diǎn)頭暈，這尼瑪說(shuō)的不是哲學(xué)，而是神學(xué)吧？

咱們的周先生是啥樣人？別說(shuō)神棍了，他跟豬都能有共同話題。

“高斯先生所說(shuō)的‘梵’，讓我想起中國(guó)的‘道’，”周赫煊立即成功的接住話題，使用音譯道，“道家認(rèn)為‘道’是宇宙本源，是萬(wàn)物的終極真理，體現(xiàn)萬(wàn)物而又依賴萬(wàn)物而存在。人類在感知‘道’以后得到進(jìn)化，從凡人升級(jí)為賢人，更高級(jí)的還有圣人、至人和真人。賢人的標(biāo)準(zhǔn)是知曉天地法則，萬(wàn)物規(guī)律。圣人的標(biāo)準(zhǔn)是知行完備，品德至善。至人的標(biāo)準(zhǔn)是……”

扯什么哲學(xué)？不就是吹牛嘛！

周赫煊吹起牛來(lái)天地變色，把三個(gè)印度文壇大佬唬得一愣一愣。

特別是那套道家思想，讓奧羅賓多非常感興趣，拍手道：“條條道路通羅馬，世界的真理都是一致的。周先生所說(shuō)的‘道’，應(yīng)該就是我說(shuō)的‘梵’，只不過(guò)名稱不同而已?！?

“是啊，印度的哲學(xué)思想，和中國(guó)的哲學(xué)思想有很多共同之處，我們以后可以多加交流?！敝芎侦有ξf(shuō)。

這就是印度頂尖的哲學(xué)家，這就是印度早期獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖……

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