隨著對(duì)甘地印象的轉(zhuǎn)變，周赫煊也找了些甘地的文章來(lái)讀，結(jié)果讓他大感意外又哭笑不得。

那些甘地公開(kāi)發(fā)表的文章和論，到處充斥著馬克思主義的基本用語(yǔ)，而實(shí)質(zhì)內(nèi)容又跟馬克思主義的暴力學(xué)說(shuō)大相徑庭。

比如甘地這樣說(shuō)：“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)是不適合印度本質(zhì)特征的，印度能夠發(fā)展一種廣泛的基于所有人的基本權(quán)力和平等公正的共產(chǎn)主義形式?！边@話的意思是，階級(jí)斗爭(zhēng)不符合印度國(guó)情，但可以走出一條富有印度特色的共產(chǎn)主義道路。

是不是聽(tīng)起來(lái)很耳熟？

也因此，在印度的近現(xiàn)代政治和文學(xué)實(shí)踐中，常常把“甘地主義”和“馬克思主義”結(jié)合在一起。印度大部分作家，往往從甘地主義轉(zhuǎn)向馬克思主義，或者是從馬克思主義轉(zhuǎn)向甘地主義。

甘地主義，其實(shí)就是馬克思主義與印度民族解放運(yùn)動(dòng)相融合的產(chǎn)物，只不過(guò)沒(méi)有打出馬克思主義的旗幟而已。

后來(lái)印度的“庶民研究”專家帕爾特·查特吉說(shuō)得更直白，他認(rèn)為甘地借用馬克思主義來(lái)調(diào)動(dòng)低種姓和賤民，把這些底層庶民當(dāng)成革命工具來(lái)使用。賤民和低種姓在甘地的眼中，只是會(huì)說(shuō)話的工具而已，甘地從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為賤民爭(zhēng)取實(shí)際權(quán)力。

周赫煊接連看了幾天甘地的文章，差不多已經(jīng)看明白了，對(duì)甘地的印象再次出現(xiàn)反轉(zhuǎn)。不是鄙視，也不是尊敬，而是冷漠無(wú)視。

常凱申依舊在陸續(xù)接見(jiàn)印度進(jìn)步人士，還讓秘書(shū)寫(xiě)了一篇《告印度人民書(shū)》，由宋美齡在當(dāng)?shù)氐膹V播里發(fā)表。文章表示，中印兩國(guó)人民命運(yùn)相同，因此該并肩作戰(zhàn)。希望英國(guó)能夠不待印度人民有任何要求，從速賦予印度國(guó)民以政治上之實(shí)權(quán)，使他們能夠發(fā)揮精神和物質(zhì)無(wú)限之偉力。

老蔣的《告印度人民書(shū)》贏得印度人的一致贊譽(yù)，尼赫魯評(píng)價(jià)為：是一個(gè)具有歷史意義的偉大事件，象征中印兩個(gè)偉大民族的友好和未來(lái)的同志關(guān)系。

英國(guó)殖民當(dāng)局則暴跳如雷，禁止常凱申再接見(jiàn)印度進(jìn)步人士，并催促常凱申盡快返回中國(guó)。

加爾各答，旅店。

常凱申已經(jīng)確定了回國(guó)日期，他走到周赫煊的房間說(shuō)：“明誠(chéng)這幾天都在研究甘地的文章，研究出了什么成果？”

周赫煊笑道：“剖開(kāi)一切美好的表象，現(xiàn)實(shí)總是骯臟而殘酷的?！?

“怎么講？”常凱申問(wèn)。

周赫煊說(shuō)：“甘地以及印度的其他進(jìn)步人士，張口閉口就是馬克思主義的專屬詞匯。”

常凱申驚訝道：“難道他們都是共產(chǎn)主義信徒？”

周赫煊搖頭道：“偽信徒?！?

常凱申疑惑道：“共產(chǎn)主義還有偽信徒？”

周赫煊說(shuō)：“經(jīng)過(guò)我這幾天的研究，發(fā)現(xiàn)了印度民族解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。”