法相宗與禪宗雖源出佛門一脈，然而，前者為有宗，后者為空宗，不僅僅同美相妒而已。
在東土，少林寺是禪宗祖庭，大慈恩寺乃法相宗的祖庭。禪宗乃達(dá)摩祖師創(chuàng)立，傳至六祖以后，一花五葉，又分為溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、法眼宗、云門宗，儼然為東土佛門第一大宗。而法相宗乃唐玄奘師徒創(chuàng)立，因道場(chǎng)設(shè)在大慈恩寺，又稱為慈恩宗。法相宗雖然沒(méi)有禪宗那么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但因?yàn)樘菩饰饔蔚臏Y源，大慈恩寺與天竺諸佛寺，特別是那爛陀寺交往極為頻繁。這百多年來(lái)，那爛陀寺藏經(jīng)號(hào)稱九百萬(wàn)卷，法相宗弟子幾乎全部謄寫了副本運(yùn)回大慈恩寺。若論藏文典籍之豐富，大慈恩寺在東土世界可謂一枝獨(dú)秀。
在佛門諸宗之中，法相宗與朝廷的關(guān)系也最為緊密。法相宗祖師，唐玄奘自稱“畢生行道，盡忠報(bào)國(guó)”，因此，被唐皇尊為“法門之領(lǐng)袖”。玄奘之后，法相宗經(jīng)過(guò)了一段衰敗，夏國(guó)將長(zhǎng)安立為東都，境內(nèi)各地建立宗教裁判所，該宗很快又在關(guān)西復(fù)興。法相宗以邏輯嚴(yán)密而著稱，得意弟子大都精通漢、梵語(yǔ)、大食、波斯等多種文字，與人論辯，往往旁征博引。宗教裁判最講究之有據(jù)，法相宗在唇槍舌戰(zhàn)中往往能脫穎而出。禪宗弟子雖以機(jī)變見(jiàn)長(zhǎng)，但在宗教裁判所中的往往相形見(jiàn)絀。所以，大慈恩寺也被信眾奉為東土第一佛寺。
慧真法師多次在關(guān)東開(kāi)設(shè)道場(chǎng)，雖然舌燦蓮花，卻始終不能完全折服禪宗諸高僧。如今少林有傾覆之危，卻要法相唯識(shí)宗的高僧來(lái)解難，眾僧人心中難免不是滋味。慧真法師不僅是法相宗的大德，而且還是夏國(guó)宗教裁判所的長(zhǎng)老，這個(gè)身份若在關(guān)東，那也類似國(guó)師高位了。而在關(guān)西，慧真法師的影響力也不僅僅局限在佛門而已。
一直閉目的惠能方丈睜開(kāi)眼睛，沉聲道：“請(qǐng)慧真法師到方丈室相見(jiàn)。”
方丈室，一丈見(jiàn)方之意。《維摩詰經(jīng)》載，維摩詰居士身為菩薩，其臥室一丈見(jiàn)方，但能廣容大眾。這方丈之室若在俗世便是一間陋室，然而，寺廟僧侶苦修佛法，普通僧人只能共居一室，唯有高僧大德才能如別室而居。哪怕官軍陳兵少室山下，空有兩宗僧人相遇，一番唇槍舌劍總是少不了的?；菽芊秸勺尰壅婧蜕械椒秸墒艺f(shuō)話，倒不是自矜身份，而是考慮到大殿里人多嘴雜，慧真和尚必然有許多話不宜宣諸于眾，萬(wàn)一有兩三個(gè)不遜之徒當(dāng)場(chǎng)與慧真和尚爭(zhēng)論起來(lái)的話，只怕會(huì)葬送了整個(gè)寺廟道場(chǎng)。
慧真和尚雖然大名鼎鼎，但其實(shí)也其貌不揚(yáng)，披著一件粗布袈裟，任何人第一眼看到他，都會(huì)以為這只是一個(gè)的掃地老僧而已。當(dāng)他走進(jìn)大雄寶殿時(shí)，少林寺僧人不管相識(shí)與否，無(wú)論好惡如何，全都起身合十為禮，慧真法師亦合十還禮，方丈弟子在前面帶路，沒(méi)有為慧真法師引見(jiàn)大雄寶殿內(nèi)的僧人，也沒(méi)有停留寒暄，徑直穿過(guò)了大雄寶殿。
大雄寶殿中，眾多高僧只能目送望著慧真法師，直入后面的方丈禪室。
弟子送到禪室門口，慧真推門而入。這兩個(gè)佛門高僧，一在關(guān)西，一在關(guān)東，從未謀面，卻仿佛舊識(shí)。慧真和尚打量了一下禪室的布置，只見(jiàn)四壁蕭然，室內(nèi)除了經(jīng)文數(shù)卷，茶具一套之外，再無(wú)別物，不禁笑道：“久聞師兄持戒精嚴(yán)，今日一見(jiàn)，果然非是虛?！?
他這話并非無(wú)端而，夏國(guó)宗教裁判所最重的教法，慧真和尚在佛門中也最重戒律著稱。然而，關(guān)東空宗中卻有不少佛門敗類，不但戒律松弛嚴(yán)，而且以逞口舌之利曲解佛法為用。遠(yuǎn)有唐朝之時(shí)，武則天大殺李氏宗室，便空宗僧侶為其辯稱菩薩殺害父母。這些行徑，都為慧真和尚所深惡痛絕。他在關(guān)西便聽(tīng)說(shuō)，少林寺有僧侶不守戒律，不但飲酒吃肉，還自稱“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，此時(shí)見(jiàn)惠能方丈居所清苦自奉，想來(lái)是個(gè)能持戒的僧人，心中對(duì)他的觀感也好了許多。
慧真和尚語(yǔ)中雖有贊賞之意，聽(tīng)在惠能方丈耳中，卻是另一番滋味。
“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)?！被菽墉h(huán)顧室內(nèi)，合十道，“大師著相了?！彼袂槿绯?，語(yǔ)調(diào)平和，仿佛這是某個(gè)平常日子，在方丈室接待一名慕名前來(lái)參禪談佛的高僧大德一般。這番鎮(zhèn)定功夫，慧真和尚心中也暗暗點(diǎn)頭，直道：“惠能方丈，夏國(guó)大兵陳兵山下，稍有不慎，便是一場(chǎng)法難，貧僧此來(lái)不為空有兩宗之爭(zhēng)，而是勸說(shuō)方丈，勿以禪宗一脈祖庭為賭注，試探朝廷用兵推行‘贖買均田法’的決心。”
“空即是有，有即是空，何來(lái)空有之爭(zhēng)。”惠能答道，“老衲還是以為空宗略勝一籌?！?
慧真和尚本是脾氣極好的人，此時(shí)也忍不住要跳腳大罵。他連夜驅(qū)馳數(shù)百里前來(lái)挽回局面，少林方丈居然一副不疼不癢，顧左右而他的做派，著實(shí)令人不能忍受。就在慧真和尚幾乎忍不住脾氣的時(shí)候，惠能方丈總算觸及正題：“師兄念在同為佛門一脈，少林上下同感大德。不過(guò)，師兄的覺(jué)得，此番陳兵少室山下，是要夏國(guó)要脅迫我少林順?lè)€是真的要搶奪寺產(chǎn)？如果少林不交出田契，難道他們真的會(huì)攻打山門嗎？”
“如果不交出田契，他們絕對(duì)會(huì)動(dòng)手?！?
“洛陽(yáng)府已經(jīng)做了最壞準(zhǔn)備，若少林全寺罹難，就從洛陽(yáng)白馬寺請(qǐng)一批僧人過(guò)來(lái)，不過(guò)，真到了那個(gè)地步，少林就成了白馬寺的下院，少林禪宗一脈從此就真的斷了?！被壅嬲Z(yǔ)氣中帶著一絲精告之意，他途徑河中時(shí)，親眼見(jiàn)到所謂“千頭墳”，“遺尸谷”之類的地名，因此，少林僧人或許還會(huì)猜測(cè)朝廷不過(guò)是示威而已，而慧真絕不懷疑夏**隊(duì)動(dòng)武的決心。
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