再舉一個例子，我們隨機往地上撒一把不同顏色的芝麻，螞蟻科學家最終是能從那些芝麻的分布中總結(jié)一大堆深信不疑的規(guī)律。

我們之所以有科學和文明，不是因為我們有多么的聰明，而是因為我們的認知力太低。

用莫離的話說，科學不是人類認知力強的表現(xiàn)，而是對認知力弱的一種補償。

當然，這么說并不是說科學就沒有意義，只要選擇的范圍合適，這些所謂的規(guī)律對我們的生活肯定是有幫助的。

所以說，莫離在選擇理解某個前沿理論時，首先得搞清楚它的適用范圍。

就比如量子狀態(tài)的不確定性，她給出的解釋是：

假如有一個體型龐大，對時間感知力最小單位為一個小時的高維生物，那么在他眼里，單個的人無論是狀態(tài)還是行走路徑都是不確定的。

因為如果這個人在這一小時內(nèi)，一直都在走路，那么在這個高維生物眼里，這個人就是一條長蟲，他的長度是他這一個小時內(nèi)走過的路程。

但是如果這個高維生物掌握了一種先進的儀器，能夠測算出人身體的真實大小，那么他就只能解釋，他觀測的這個人，在這一個小時內(nèi)，按照他的行走路徑成一定的概率分布，在這一小時內(nèi)，他可以出現(xiàn)這個路徑的任何一個地方。

這也就能合理的解釋，為什么我們觀測到一顆量子能夠同時穿過兩個小孔，因為在那個高維生物中，同時的范圍就是一個小時，因為他最小的分辨時間為一個小時嘛。

同樣的，這個理論也能解釋光的波粒二象性，繼續(xù)用那個高維生物舉例，在他的眼里，人都具有波粒二象性。

因為如果一個人在一個小時內(nèi)沒有移動，他就是粒子，如果移動了很長距離，他就是一條長長的波。

當然，只要他能夠?qū)r間分辨縮小到秒，那么人的大小基本就是固定的，當然實際情況要比這個復雜得多。

用莫離的話說，判斷任何科學理論的真?zhèn)味紱]有意義，因為它們本質(zhì)就是補償人類認知的工具。