白家，書房。

李含章對照著一本《時文選編》，比較自己剛寫的經(jīng)義文，搖頭嘆息道：“同一段經(jīng)義，俺寫的時文，就是不如那些進士?？峙潞竽甑氖】迹ㄈ珖鴷嚕?，俺又考不上了?！?

“再努力努力，總能長進的?！卑壮鐝┘仁窃诩詈糜眩彩窃诮o自己打氣。

北宋末年，不但沒有八股文，就連經(jīng)義文都缺乏固定格式。

王安石科舉改革之后，由于詩賦被取消，經(jīng)義成為考試重點。朝廷刊印了一些范文，讀書人根據(jù)那些范文，又總結(jié)出幾個套路?？忌笾驴梢愿鶕?jù)套路來寫，但也可以自由發(fā)揮，閱卷官對此一視同仁。

北宋經(jīng)義文的套路，到了南宋愈發(fā)規(guī)范，閱卷也越來越嚴(yán)格，于是出現(xiàn)八股文的雛形。

如果朱銘去考科舉，是可以直接照搬八股文的！

“這幾天，鄭胖子怎沒來鬧騰？”李含章突然問。

白崇彥說：“他聽朱大郎講故事去了?！?

將毛筆放在筆架上，李含章伸伸懶腰：“俺們也去吧，用功數(shù)日，是該消遣消遣?！?

二人結(jié)伴出門，前往沈娘子家，身后跟著幾個奴仆。

朱銘和鄭泓位于院角，一個坐板凳，一個坐交椅，都吃著小胖子帶來的零食。

一邊吃東西，一邊講故事。

他們過去聆聽，正好講到孫悟空大戰(zhàn)二郎神。

李含章突然說：“二郎神不是姓李嗎？乃蜀郡太守李冰之子也?！?

白崇彥說：“便不姓李，也該姓趙才對?！?

宋代的二郎神，居然不是楊戩？

朱銘還真不知道，只能謊稱：“在廣南那邊，二郎神叫楊戩?！?

李含章不疑有他，建議道：“還是改為李二郎更好，畢竟是官家欽封的郎君神。”

“也可。”朱銘從善如流。

二郎神，最初是佛教神靈，毗沙門天王的兒子獨健二郎。在傳說當(dāng)中，不但幫助李世民打過仗，還被李隆基召喚去馳援安西。

至五代時期，獨健二郎的雕像，已出現(xiàn)在灌口天王廟里。

青城山的道士們不樂意了，有組織的推出“趙二郎”（隋朝太守，斬蛟除害），跟佛家的“獨健二郎”打擂臺。民間又誕生出“李二郎”，相傳為李冰之子，迅速獲得百姓認可，于是“李二郎”也被道教吸收。

發(fā)展到宋朝，混亂得一逼。

先是宋真宗，把“趙二郎”封為真君。接著是宋仁宗，把“李二郎”封為郎君神。等再過幾年，宋徽宗也要出手，將“趙二郎”封為真人。

綜合來看，宋代官方認可的二郎神，應(yīng)該是李二郎無疑。

朱銘把楊戩換成李二郎，繼續(xù)吃著零食講故事，三位公子哥圍著他仔細聆聽。

時間慢慢過去，到了下午，朱國祥突然喊道：“過來幫忙！”

朱銘立即跑過去，來到茅房屋檐下。

朱國祥指著肥土堆說：“差不多該翻肥了，你用鏟子翻一下。”

“堆肥還要堆多久？”朱銘接過鏟子問。

朱國祥解釋說：“堆肥分為兩個階段。第一階段，分解有機質(zhì)，殺滅蟲卵和病菌；第二階段，生成更多的肥沃腐質(zhì)。全程需要45天到60天，我們等不了那么久，第一階段完成就可以使用了?！?

三個讀書人，都過來看朱銘翻肥，似乎感覺挺有意思。

南北朝的《齊民要術(shù)》，就記載了一種原始堆肥法。發(fā)展到北宋末年，已基本掌握好氧堆肥，但在配料方面，還不如朱國祥那般科學(xué)全面。

李含章問：“二位堆肥來種花？”

“種糧食?！敝靽檎f。

就這樣過去數(shù)日，白老太君壽宴將近。

育秧田已經(jīng)翻地暴曬，陸安跑來告之情況，朱國祥便讓他叫來兩個佃戶。

平整墑面這天，不僅朱銘、李含章、白崇彥、鄭泓在場，就連白家大郎白崇文都來旁觀。少數(shù)農(nóng)活不忙的村民，也陸續(xù)跑來看熱鬧。

“把田里的水排干，我喊停才停。”

朱國祥的第一句話，就讓兩個佃戶愣住了，因為不符合他們的認知常識。

白大郎遠遠看著，臉上露出冷笑，把朱國祥當(dāng)成了騙子，只等著接下來看笑話。

佃戶扒開田埂缺口，眼看著田水一點點排出。

過了許久，朱國祥喊道：“停，把口子堵上！”

田水沒有完全排干，還剩了一丟丟。

接著，朱國祥又指揮佃戶，把漚熟的農(nóng)家肥均勻潑到田里。