蘇葵，字伯誠，廣東順德人，成化二十三年進(jìn)士，授翰林編修，此人曾在多地為學(xué)官，曾多次修繕書館書院，其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也為人稱道?！瘛?，他這一來，見到汀州府學(xué)子這般浮躁，不由心生惱火，這一怒，無形中給了在場的秀才們一個(gè)下馬威。

眾學(xué)子為了自己的功名著想，不敢也不能在新任的提學(xué)大人面前出丑。

在眾學(xué)子躬身行禮時(shí)，蘇葵氣沖沖往里面行去，最后站在最前面的案桌之后，冷冷道上一句：“落座即是！”

眾人這才惶恐不安地轉(zhuǎn)身落座，剛才為蘭陵笑笑生而爭吵的人此時(shí)都低著頭，生怕被蘇葵知道剛才出爭吵的人就是他們。

但蘇葵似乎并沒有緊抓著不放的意思，而是從懷中拿出一疊紙來，在案桌上平放好，就好像演講稿一樣。

“今日之論，乃格物。”蘇葵上來就將議題所明，“物有表里精粗，一草一木皆具至理，爾等以為然否？”

就算有人心里有不同意見，此時(shí)也只能乖乖應(yīng)是。

這就好像學(xué)校校長，兼教授，兼考試出題人、兼批卷人、兼監(jiān)考官、兼職稱評定人在你面前，就算他放個(gè)屁你也要說是香的，更別說蘇葵引用的還是程朱理學(xué)的理論，繼孔孟之后第三人朱熹的話，你敢出質(zhì)疑嗎？筆趣庫

若真有所異議，你分明是不想進(jìn)補(bǔ)廩生，養(yǎng)家糊口，更不想鄉(xiāng)試中舉了！

沈溪卻覺得這種格物，不是唯物主義的格物論，比心學(xué)還要唯心，說什么“一草一木皆具至理”，你非要說，我從小草身上看到了不屈不撓，以此來作為至理，未免太過牽強(qiáng)附會(huì)。把“至理”看得太不值錢了。

反倒是心學(xué)，崇尚的是回歸本我，倒有種道家清靜無為的風(fēng)格，講求心境自然。更容易讓沈溪接受。

蘇葵見眾人附和，不由滿意地點(diǎn)頭道：“爾等有何意見，只管說來。”

眾學(xué)子一想，機(jī)會(huì)來了，能不能進(jìn)補(bǔ)廩生、增生就看這一回了！馬上就有人跳出來。開始發(fā)表長篇見解，以顯示他多有學(xué)問。

“學(xué)生以為，致知在格物，物格而后至知……”

旁人聽著前一個(gè)侃侃而談，心里就開始犯起了嘀咕，有你的，我要說的話你先給說了，那我接下來說什么？

《四書》《五經(jīng)》里議論“格物”內(nèi)容本來就不多，在一個(gè)坐而論道等于是為圣人立的時(shí)代，必須要拿圣人的話來作為議論的中心思想。這就好像作八股文一樣，不能以圣賢之來破題，那文章等于是開篇即廢。

沈溪坐在那兒很淡定，有這么多人搶著說話，根本就沒他插嘴的機(jī)會(huì)。此時(shí)在場之人都在心中編排一會(huì)兒的說辭，但道理不過就那么多，無非是從《四書》《五經(jīng)》中得來的啟發(fā)，又或者是從其他典籍中所知，誰也不敢在蘇葵這樣的提學(xué)官面前信口開河，更沒人敢為自己立。

在第一個(gè)人起來發(fā)表見解時(shí)。蘇葵還欣然點(diǎn)頭，但在他聽到接下來幾個(gè)秀才說的道理幾乎完全相同，一點(diǎn)兒新意都沒有，完全是照本宣科時(shí)。他的神色就不太好看了。當(dāng)?shù)谖鍌€(gè)人說完，第六個(gè)爭著想站起來發(fā)表見解時(shí)，被蘇葵打斷。

蘇葵道：“格者，為至，為盡；不盡則無以致知。此處有案桌一方，爾等可盡格一番。明其至理。”

一句話，讓在場秀才面面相覷，臉色變得極為難看。

“格物致知”在他們看來，只有圣人才能做到，他們學(xué)的是圣賢學(xué)問，圣賢說什么就是什么，至于讓他們親自去實(shí)踐，那可難比登天。

就好像格物，圣人能從一草一木上看到大道理，他們就不行了，不然圣人為何是圣人，而他們只能當(dāng)圣人的學(xué)生？

這種考題，可要比考院試還要難上幾分，你可不能隨便瞎說，你若說，我從這張案桌上看到了“四腳平穩(wěn)”，蘇葵上來就可以給你一戒尺，我讓你代圣賢立，圣賢哪句話是跟你說四只腳立著比兩只腳立著更穩(wěn)？你要隨便胡侃，這桌子能看到的道理多了去了，但讓你拿圣賢的話，來議論這張桌子，那可就十分困難了。

沈溪見眾生員閉目沉思，搖頭晃腦，心中不由暗嘆，這格物致知對于普通人來說，實(shí)在是太過困難了，這也是心學(xué)為何能夠興起的原因。你非要讓人跟圣賢一樣去從天地萬物明白道理，這是不靠譜的，也有違致學(xué)精神，而心學(xué)則講求的是本我，只要明白自己立身處世的道理就可。

沈溪不禁想到“守仁格竹”的典故，說的是一代大哲學(xué)家，將心學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)光大、被譽(yù)為心學(xué)集大成者的王陽明從婁諒那里得知“格物致知”這個(gè)道理后，覺得收獲甚大，欣然回去對著竹子，想從“一草一木”中格出至理，但他花了三天三夜，并無寸得，他認(rèn)為是自己用心不誠，所以摒棄一切雜念，繼續(xù)深入?yún)⒃?。結(jié)果到了第七天，王陽明仍舊得不得任何至理，反倒把自己給累病了。

這是中國哲學(xué)史上一個(gè)非常有名的典故，王守仁也正是由此懷疑程朱理學(xué)，而得出“天下之物本無可格者，其格物之功，只在身心上做”的心學(xué)理論基礎(chǔ)。

眾人之前還搶著回答，現(xiàn)在則沒一個(gè)吭聲。這種問題，放到太學(xué)去，找一群大儒來探討，也未必能得出什么好的見解，而眼下卻是一群為自己生計(jì)和學(xué)業(yè)奔波忙碌的秀才，可以說蘇葵完全是找錯(cuò)論道的對象了。

蘇通沉思良久，低聲對沈溪道：“沈老弟，你見解向來獨(dú)到，眼下就有個(gè)機(jī)會(huì)，是你挽回形象的大好良機(jī)。”

沈溪誠實(shí)地?fù)u搖頭，現(xiàn)在明擺是槍打出頭鳥，他本來就對程朱理學(xué)的“格物”有些不以為然，讓他出來議論，那不是自打嘴巴？這種時(shí)候還是選擇靜默不出聲為好。

蘇葵本來耐心不錯(cuò)，但在等了小半個(gè)時(shí)辰仍舊沒人發(fā)話時(shí)，他心下有些惱怒：“爾等平日致學(xué)，就致成這般模樣？”

眾人都低頭，臉上帶著幾分悔過之意。蘇葵也不客氣。直接指了指前排一名三十多歲的秀才：“你來論?！惫P趣庫