這一番談話下來，朱元璋手下的諸多文臣，不論新舊，皆是如沐春風(fēng)，尤其是賈魯和朱升，兩個(gè)老頭止不住地笑，可以說是老懷大慰。

其實(shí)他們倆和劉伯溫有類似的情況，都曾經(jīng)是元廷的官，賈魯還做到了中書左丞，屬于最高層了。

哪怕他們已經(jīng)徹底看透了元廷的本質(zhì)，也沒心思替元廷招魂。但過去的經(jīng)歷沒法抹除，總會(huì)有人說三道四，指手畫腳。

比如朱升，他在歷史上輔佐朱元璋奪得天下之后，就立刻急流勇退，不再摻和朝政，作為提出了九字真的頂級(jí)謀臣，在大明建立之后，居然沒有多少建樹，不得不說，這里面的水真是太深了，他也把握不??！

但是今天的情況大不相同了。

張希孟主持的這場(chǎng)討論，徹徹底底形成了新的論述……這玩意如果發(fā)展下去，簡(jiǎn)直堪比董仲舒的天人三策，甚至還要更高一個(gè)層次！

后世感激祖龍的人不少，盛贊秦始皇的功勞，沒有政哥哥，就沒有大一統(tǒng)的中華大地……這話倒是千真萬確，一點(diǎn)錯(cuò)誤都沒有，如何盛贊祖龍，都不為過。

但是也不要忘了，秦朝畢竟二世而亡，統(tǒng)一天下僅僅十五年，而在秦朝滅亡之后，項(xiàng)羽分封諸侯，把中原天下劃分得比戰(zhàn)國(guó)還要細(xì)碎。

如果延續(xù)項(xiàng)羽的路子走下去，中華大地短暫的統(tǒng)一，沒準(zhǔn)就跟孔雀王朝似的了。

在這個(gè)時(shí)候，是劉邦站了出來，承接了秦朝的基業(yè)，漢承秦制，扛起了祖龍的擔(dān)子，繼續(xù)完成祖龍沒有完成的事業(yè)……經(jīng)過漢初歷代君王的勵(lì)精圖治，總算是維持住了大一統(tǒng)的局面，而且還延續(xù)了數(shù)百年之久。

從此大一統(tǒng)才深入人心，不論如何改朝換代，這個(gè)統(tǒng)一的大局，誰也抗拒不了！

也正是因?yàn)槿绱耍性?，億兆百姓，以漢人自居，僅僅這一點(diǎn)，就可以知道劉家的功業(yè)，絲毫不在祖龍之下。

劉家人也不是一下子就會(huì)當(dāng)皇帝的，劉邦立國(guó)之后，遭遇異姓王造反，碰上了匈奴入侵，辛辛苦苦平叛，被活活累死。

隨后外戚專權(quán)，呂氏秉政，再之后又冒出了七國(guó)之亂，雖然有文景之治，但是漢初的天下，還是紛亂不止，想要維持大一統(tǒng)的局面，何其艱難！

而這時(shí)候，歷史的接力棒到了漢武帝手里。

勵(lì)精圖治，抗擊匈奴，劉徹不光鏟除了威脅大一統(tǒng)的所有隱患，還把中原王朝推向了新的巔峰，秦皇漢武，并駕齊驅(qū)，便是對(duì)他最大的肯定。

湊巧的是，在這個(gè)時(shí)候，又有一個(gè)儒士站了出來，提出了天人三策，策動(dòng)天子，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

給這個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，注入了思想和靈魂！

董仲舒主張?zhí)烊烁袘?yīng)，君權(quán)神授，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，推崇大一統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)尊王攘夷……他的這一套思想，正好給了漢武帝提供了最好的理論依據(jù)，推恩諸侯，出擊匈奴，大漢江山，步入極盛。

且不論獨(dú)尊儒術(shù)到底好不好，事實(shí)上自大漢之后的一千多年，不管朝代變幻，都是延續(xù)著相同的框架，大家在里面修修補(bǔ)補(bǔ)而已。

一直到了大宋朝，三百年江山，落到了元廷手里，曾經(jīng)有的驕傲，碎裂一地……在幾十年的痛苦壓抑之中，一抹紅色崛起在黃河與長(zhǎng)江之間，一群出身低微的農(nóng)民拿起了武器，開始恢復(fù)舊山河的戰(zhàn)爭(zhēng)。

黃河南北，淮東淮西，長(zhǎng)江上下，不計(jì)其數(shù)的英豪，投入到了這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的起義之中，有人喊出重開大宋之天。志在恢復(fù)舊山河。

元廷已經(jīng)注定滅亡，新的天下會(huì)是什么樣子的？

未來的皇帝要如何治理國(guó)家？

天子，朝臣，百姓，到底該是什么關(guān)系？

趙宋亡國(guó)，元廷崩潰……幾百年的慘痛教訓(xùn)，該從中學(xué)到什么？

又該如何治理天下？

這一連串的宏大問題，拷問著當(dāng)世的聰明人……賈魯，朱升，乃至無數(shù)的學(xué)者，都在思索，奈何他們都沒有能讓所有人信服的答案，所以他們也都有猶豫和糾結(jié)，對(duì)未來沒有信心，又忘不了曾經(jīng)為大元臣子的過去。

一只腳踏進(jìn)了新的時(shí)代，一只腳還在舊時(shí)代的泥潭里掙扎。

更有一種可能，他們面對(duì)是旋轉(zhuǎn)門，好容易推翻了大元朝，結(jié)果一頭轉(zhuǎn)回了到了大宋的劇本，依舊是文恬武嬉，黨爭(zhēng)不斷，改革推行不下去，皇帝越來越昏聵無能，邊境的蠻夷崛起，最終凄慘亡國(guó)……重溫舊夢(mèng)了屬于是！

到底該怎么辦？

在經(jīng)歷了白骨如山的慘痛教訓(xùn)之后，明末的思想家們開始徹徹底底的反思，到底真正的皇帝該是什么樣的？大明又為什么會(huì)滅亡？

無數(shù)日夜的苦心焦思之后，有人寫出了明夷待訪錄，提出了原君……有生之初，人各自私也，人各自利也;天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害;此其人之勤勞必千萬于天下之人……

上古之時(shí)，人們因?yàn)樗叫?，?duì)大家有好處的事情，沒人去做，危害大家利益的壞事，又沒人敢挺身而出……直到上古賢君出世，不計(jì)個(gè)人得失，興利除弊，以千百倍的勤勞，治理百姓，才有了三代之治。

后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可;使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。

三代之后的君主，把天下視作私產(chǎn)，盡占天下之利，把天下人當(dāng)做客，自己當(dāng)做主，一個(gè)人當(dāng)皇帝還不夠，還要傳之子子孫孫，敲剝天下人之骨髓，離散天下之子女，這還是真正的為君之道嗎？

這是在大明滅亡之后，一些遺民從血淚當(dāng)中總結(jié)出來的教訓(xùn)。

試問真正的為君之道是什么？

天下該如何治理？