張希孟在前面講過天子使命，歸結(jié)到了均分田畝上面，由此可以說是確定了朱家軍的最高準則。

不過彼時的張希孟還有一半的東西，沒有說透，或者說沒有來得及講清楚，為什么兼并土地是錯的，世家大族是擁有了土地，但是很多世家豪族不是壞人，至少表面上不是，他們主持公道，照顧孤寡，在地方上修橋補路，興辦學(xué)堂，教化風(fēng)俗，鼓勵良善……

真的仔細去觀察，從里往外審視，你會發(fā)現(xiàn)，世家地主也并非一無是處，老百姓也不都是視地主如寇仇。

張希孟主張打擊豪強，均分田畝，雖然在朱家軍中，得到了支持，但是在李善長統(tǒng)轄的文官體系中，并不是那么受歡迎，或者干脆點說，陽奉陰違的人多了。

這里面既有利之所在，可也有部分道理沒有講清楚。

時至今日，總算能夠說透了。

一個人的最基本需求，就是吃飽穿暖，有一塊地，幾株桑樹，男耕女織，自自然然。

事實真的是如此嗎？

幾千年的農(nóng)村，也都是這么過來的嗎？

至少說，自從秦漢，乃至更早的春秋戰(zhàn)國時期，就不是這么簡單了。。

眾所周知，犬戎滅了西周，戰(zhàn)國年間，匈奴不斷南下進犯……中原大地，分成一堆國家，彼此攻伐不休。

為了應(yīng)付內(nèi)憂外患，建立統(tǒng)一的國家，已經(jīng)成了諸子百家大多數(shù)的主張，只不過是對于哪國能統(tǒng)一天下,用什么手段策略統(tǒng)一天下,有所分歧而已。

自從秦漢建立大一統(tǒng)之后,中原的格局為之一變，對外建立赫赫武功，解決匈奴威脅,對內(nèi)勵精圖治，天下安寧,百姓樂業(yè),取得了難得的發(fā)展。

但是大一統(tǒng)王朝也不是沒有代價的,那就是需要維持龐大的官員行政隊伍，養(yǎng)一支強大的常備軍。

站在老百姓的立場上看,就是在男耕女織的基礎(chǔ)上，每年都要固定拿出一部分收獲，去奉養(yǎng)皇帝百官,支撐兵馬開支。

而在農(nóng)業(yè)社會里,可以充當一般貨幣的,除了部分絲綢絹帛布匹之外,最是糧食！

糧食是一切的根本，填飽肚子,繳納賦稅，地租，存糧備荒,對抗各種風(fēng)險……所以身強體壯的男人，才是天然的一家之主。

就算女人心靈手巧,能掙更多的錢，也不管用,畢竟錢不能帶來真正的安全，糧食才行！

這是農(nóng)業(yè)時代的一條基本法則,不過這只是事情的一半，還有另外一半，是很多人忽視的。

每當天下太平，人丁滋長之后，土地都會變得緊張，而且農(nóng)業(yè)社會發(fā)展雖然緩慢，但是卻并非不發(fā)展。

經(jīng)過漫長的積累,總會有新的農(nóng)具，高產(chǎn)作物出現(xiàn)，土地在精耕細作之下，能產(chǎn)出的糧食也會更多。

以宋代為例,在引入占城稻之后，一個農(nóng)夫耕種一年下來，產(chǎn)出的糧食大約能養(yǎng)活三個人，是遠遠超過前代的。

家里的勞動力有了富余，又該怎么辦呢？

聰明如你，會不會立刻想到，發(fā)展工商業(yè)，吸納多余勞動力，創(chuàng)造更多財富呢？

順著這個思路，是不是該提升女人的地位，把她們從家庭的束縛中釋放出來……進作坊工場，從事手工業(yè)，繅絲織布，改善家庭狀況，順便也增加朝廷稅收，實現(xiàn)國富民強。

如果按照這個思路來考慮，其實張希孟做的事情，在宋朝就該做了，甚至說在府兵制崩潰的唐朝，就可以做了。

順理成章，水到渠成，這事情并不超前，而是恰到好處。

不過再看看歷史，就會發(fā)現(xiàn)，并沒有走這條看似理所當然的道路，而是選了另外一條路。

自宋代開始，尤其是南宋之后，理學(xué)漸漸興起，男女大防也越來越嚴重……北宋時期已經(jīng)把女人裹小腳與洛陽艷麗的牡丹、建州馨郁的香茗并指為天下之奇！

南宋初年，趙令時撰詞《浣溪沙》，其中一句：“穩(wěn)小弓鞋三寸羅?！睆拇?，“三寸金蓮”成為婦女小腳的代稱。到南宋末年，婦女裹腳已經(jīng)比較普遍。到元代，竟使婦女以不裹足為恥辱了。

當然了，此時裹足還只是社會上層的選擇，普通婦女裹足并不多，但是總體趨勢還是越來越多，裹得越來越嚴重。

到了歷代圣明天子臨朝，從無一個昏君的太平盛世，婦人不但大半裹足，而且還要裹到骨頭斷裂，雙腳變形，如同殘疾，當真是大門不出二門不邁了。

順著這個思路看下來，就會得到一個很殘忍的結(jié)論。

農(nóng)業(yè)技術(shù)提升，勞動效率增加，農(nóng)業(yè)產(chǎn)出變多……并沒有釋放出來更多的勞動力，恰恰相反，有人弄出了另外一個奇怪的解決問題的辦法，把女人徹底拴在家里，廢掉一半的勞動力。