藍(lán)玉勝過朱文正和李文忠，力壓兩位皇親，得到了張相認(rèn)可，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)兵的任務(wù)。藍(lán)玉自然是不敢怠慢，挑選人員，籌備物資，探查道路，準(zhǔn)備出擊……他忙得不亦樂乎。

可就在這時候，一個突發(fā)事件，差點(diǎn)讓藍(lán)玉失去了領(lǐng)兵的資格。

起因是負(fù)責(zé)提舉功德營的錢唐，他認(rèn)認(rèn)真真，寫了一篇文章，總結(jié)他在功德營的見聞。

由于文章寫得太好，不光是北平，甚至是應(yīng)天，還有其他各處，都產(chǎn)生了共鳴，許多年輕的文人官吏，紛紛發(fā)表文章，贊同錢唐的意見。

而在錢唐文章里，提到的藍(lán)玉，也一下子成了大明青年武人的表率，有人主張讓他調(diào)任中軍都督府，要不是張希孟攔著，他差點(diǎn)就提前回京了。

不過錢唐寫這篇文章，還真不是要害藍(lán)玉，恰恰相反，錢唐也悟了。

前面提到過，錢唐隨著老朱北上，一個人同時被新舊兩批文人看不起，處境那叫一個可憐。

他在船上還發(fā)了瘋，鬧出了不少笑話。

所幸老朱還算寬宏，邀請他在山海關(guān)赴宴，隨后把錢唐派到了功德營，他負(fù)責(zé)教化俘虜，也先帖木兒就是他的顧問。

身在功德營，錢唐承受著三觀一次次的崩裂……他過去學(xué)的那些東西，也漸漸溶解，重組，一種新的明悟，從心頭升起。

許是就在替觀音奴慶生的那一天，錢唐突然就想通了。

他迫不及待想要把心里的感悟?qū)懴聛?，足足用了三天時間，一篇錢唐傾心打造的文章，總算新鮮出爐，他沒有直接署自己的名字，而是用了“酸生”二字。

所謂酸生，自然是窮酸書生。

他捍衛(wèi)孔孟之道，覺得朱子之學(xué)有理。

當(dāng)初他抵制張希孟所講的東西，但問題是大明就靠著張希孟的主張，光復(fù)燕山，兩宋儒生，花了三百年心血，辯論正統(tǒng)，皓首窮經(jīng)，翻遍故紙堆，想要論證大宋為正統(tǒng)。

結(jié)果這三百年的努力，尚且不及一個文姓士兵沖上大都城頭的那一小步！

那是一個士兵的一小步，卻是恢復(fù)華夏的一大步！

靖康恥，崖山恨！

在這一刻，全都得到了解決！

錯了嗎？

我們真的錯了嗎？

讀了幾十年書，學(xué)了那么多道德文章，琢磨了那么多圣人微大義。

孔孟夫子到底說了什么？

又或者他們講的都是錯的，是屁話，不值一提？

錢唐提出了這個最致命的問題，毛病到底出在哪里？

這也是許多傳統(tǒng)儒生的困惑。

有很多人不覺得他們錯了，為此甚至閉目塞聽，根本不愿意正視大明的成就。

很顯然，錢唐沒有那么狹隘，他還在尋找答桉。

直到他看見藍(lán)玉給觀音奴送酒肉，觀音奴感激涕零，說明白了什么是華夏，什么是蠻夷……在這一刻，錢唐頓悟了。

“華夏有的不只是冠服之美，道德文章……華夏的根本，是強(qiáng)大！是橫掃六合，一統(tǒng)宇內(nèi)的氣象，是強(qiáng)漢盛唐的威儀，是四夷臣服的霸氣！”

錢唐翻看了許多張希孟的文章，張相一直在講均田，講民本，講富國強(qiáng)兵，恢復(fù)華夏。不同人從張希孟這里學(xué)到了不同的東西，那錢唐學(xué)到了什么呢？

兩個字：強(qiáng)盛！

別管如何粉飾，講得怎么天花亂墜。

不夠強(qiáng)大，就不配華夏二字。

因為只有足夠強(qiáng)大，你的道德文章，禮儀典范，才會被蠻夷接受，才會讓他們心悅誠服。

試問漢唐給藩國賞賜，藩國會覺得是漢朝唐朝打不過他們，不得已給他們的，是買和平的嗎？

顯然不會??！

漢唐有這個國力。

到了宋朝就不行了，不管誰來，必定滿載而歸……歲幣送了一圈，你說大宋是照顧?quán)従?，樂善好施?

自己信嗎？

要是能打得過，還低聲下氣送歲幣，那不是有病嗎！

別管自己相信不，至少蠻夷是不信的，千秋青史，也是不信的。

錢唐總結(jié)到這里，他的答桉竟然呼之欲出了……孔夫子沒講錯，孟夫子也沒有講錯。儒家學(xué)說也不能說錯了。

只是歷代儒者，尤其是宋代文人，忽略了一個最根本的問題，或者說是最最緊要的前提。

儒家是要富國強(qiáng)兵的，儒家是追求大一統(tǒng)的，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。而儒家是幫著漢武帝對內(nèi)處理藩國林立，對外匈奴犯邊的要命問題的。